以下文章来源于弘雅书房 ，作者沉鱼意
2020年的寒假大概要成为历史上最长的寒假了，可惜很多小朋友们还没来得及高兴，就被一堆网课压得不知所措。
现在的小朋友们学习压力很大，加上疫情原因也被剥夺了出门嬉戏玩耍的权利。“爱玩”是孩子的天性，历代画家们所喜爱的题材“婴戏图”中，孩子们天真可爱、憨态可掬的样子实在是让人羡慕不已啊。
婴戏图页，苏汉臣，绢本设色，18.2cmx22.8cm，天津博物馆， 宋代
“婴戏图”早在春秋战国时期就已经萌芽，成长于魏晋南北朝，成熟于唐与五代，盛行于两宋，衰落于元明清，属于民俗画的重要组成部分。
在重要的传统节日，比如春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节等等时刻，人们都会举行庆祝活动，比如放鞭炮、闹花灯、放风筝、荡秋千等等，画家们会用画笔记录下这些时刻，把作品张贴于室内，增添欢乐的气氛。
婴戏图，夏葵，绢本设色,25cmx113.7cm，克利夫兰艺术博物馆，明代
在过节时，孩子们的快乐是最溢于言表的，于是画家们也热衷画孩子们玩乐、嬉闹的场景，许多著名画家都是画这类题材的高手，渐渐这也就形成了一个画科——“婴戏图”。
在宋代以前，婴戏图还不是一个独立的类别，儿童也不是画面的主体，只是作为成人活动的陪衬。
比如在唐代名家周昉下面这幅《戏婴图》(孩子独立玩耍的画作叫做“婴戏图”，有大人陪同的叫做“戏婴图”）中，虽然表现的也是跟儿童有关的题材，但是儿童并没有单独出现在画面当中，还是与大人一起出现。在宋以前，出现在画作中的儿童身边一定会有大人的陪同。
戏婴图 ，周昉，绢本设色，49.3cmx30.3cm， 唐代
到了宋代，纯粹以儿童为题材的绘画日渐成熟起来。
黄宾虹在《虹庐画谈》中概括宋画选题之风尚为“一人、二婴、三山、四花、五兽、六神佛。”由此可以看出来，宋代画家在创作时对婴戏题材的偏重。
宋代画院画家苏汉臣最擅画婴孩儿的形态和神韵，用色上鲜丽丰富，尽显孩童玩乐的热闹气氛，童趣盎然。
秋庭婴戏图，苏汉臣，纸本设色，25cmx25cm， 宋代
《秋庭婴戏图》中，庭园里，一柱太湖石旁，两姊弟围着小圆凳聚精会神地玩推枣磨的游戏。圆凳上、草地上散置着团转盘、小佛塔、铙钹等精致玩具。园内芙蓉、雏菊摇曳生姿。这幅画逼真地记载了宋代富足人家孩子的现实生活。
小庭婴戏图，佚名（宋），绢本设色，26cm x 25.2cm， 宋代
宋代婴戏图多以华贵精致的庭院一角为画面背景，以太湖石为标志性主体物，配以各类珍贵花卉等，形成彰显富贵气度的儿童玩耍环境。
婴戏图轴，苏汉臣，纸本设色，58.7cmx34cm， 台北故宫博物院，宋代
孩童们置身于硕大的太湖石群之中，太湖石的庞大与孩子的娇小形成对比，再配以松树或芭蕉映衬，营造一个雅致安逸的环境。
在画面中，太湖石尤为重要，这要归因于当时浓厚的赏石风气。宋代社会全民参与赏石、藏石，以石入画更是流行风尚。
画中孩子的装束、服饰、游戏的道具和游戏方式，以及园林的景致都与史料相符。画中恬静、安详、快乐的生活场景，让我们看到了宋代富足人家的生活是多么优越。
《杂技戏孩图》，团扇，绢本设色，纵20．4厘米，横20．4厘米。台北故宫博物馆藏。
佚名作者《杂技戏孩图》记录的是世俗百姓的市井生活。画家以独特的眼光，捕捉到了普通百姓日常生活中最有代表性的一幕。
街边，一杂耍艺人一边唱词，一边击节敲鼓，正在施展技艺。两个孩童被艺人吸引，一个痴迷地仰望着卖艺之人，听得入神；一个对艺人身上的道具产生了兴趣，踮起脚，似乎想一探究竟。
宋代画家“尚真”、“求实”，所以民俗画流行，也正是这样的社会背景下，才能产生像张择端《清明上河图》这样的鸿篇巨作，再加上宋代经济繁荣，画作也多用于买卖，婴戏图中孩童专注于游戏的神情让人喜爱，人们很容易被这种天真烂漫的形象所感染，这类画种的销量很好，自然也鼓励了创作。
扑枣图，佚名，宋代
长春百子图，苏汉臣，北宋
百子嬉春图页，苏汉臣，北宋
这些婴戏图涵盖了儿童生活的方方面面，晨课、闹学、下棋、击球、藏谜、歌舞、戏水、捉蝴蝶、拜佛、斗蟋蟀、斗草、耍刀枪、玩傀儡、看击乐、节庆祭拜、追货郎等等，可见当时孩子们的生活可谓是多姿多彩。比起现在小孩子们不是学习就是玩电子产品的生活，不知道丰富了多少。
宋朝朝廷非常重视儿童，甚至在京城及各地郡县都设立有幼慈局，专门对被遗弃的儿童进行收养；繁荣开放的社会环境给儿童更多自由，而且宋代儿童还被视为吉祥的象征，经常参与到各类社会和民俗活动当中去。
史料有明确记载，绘制过婴戏图的画家有14位，其中宋代宫廷画家有11位；宋代见著录的婴戏图作品为51件，其中属于院体画的有49件；此外宋代还有不少佚名画家创作过婴戏图，从风格上看，这些作品基本属于院体画。
某个时间段，众多画家多次创作同一题材，不仅仅是画家个人对此主题有所偏好，而是有着时局的影响和当政者推动的因素，宋当时人数的锐减产生了人口危机，宋朝想通过这些儿童的形象来达到鼓励人们生育的目的。
人口问题从北宋末到南宋都是非常突出的社会问题，针对婴儿夭亡率较高和生子不举之风的盛行，宋政府推行了许多救助措施。
推行政策的过程中，宋政府利用百姓喜闻乐见的图画形式来普及这些救助措施，婴戏图通过表现儿童形象、生活、健康、教育、游戏等内容来行使宣传的目的。
货郎图（局部），李嵩，1211年
有的婴戏图描绘儿童纠缠货郎，表现儿童天真烂漫的生活情趣，如李嵩传世的《货郎图》多是描绘孩童看到琳琅满目的商品而欢呼雀跃的样子。
也有货郎图中一个妇人带着多个孩童，暗示了宋政府鼓励生育的育儿政策。
有的婴戏图在画面中加入传统吉祥符号，如荷花、梅花、葫芦、鱼、鹿等，以谐音象征等手法，表达人们的美好祝愿和期盼。
端阳戏婴，苏焯，宋
南宋苏焯《端阳戏婴图》中三个男童，红衣孩童左手拿着一只石榴，右手提个蟾蜍，画面蕴含着人们渴望平安，趋吉祥、祛邪恶的内涵。
长卷《长春百子图》（苏汉臣）描绘了百名孩童四季嬉戏的场景，画面含有采荷、捉迷藏、扮钟馗等十多个儿童游戏。这幅画带有祝福人们新年快乐、多子多孙等寓意。
长春百子图（局部）
宋代的《百子图》必须为一百名儿童，表现的内容则是他们健康的形象以及愉悦游戏的场景，虽然这些孩子们的穿着打扮和游戏都取材于宋代，但是画面中同时出现百名男童游戏的场景已经超越了现实生活，如此说来，《百子图》也算是突破了写实题材的范畴，是画家用浪漫主义的手法整合记录儿童生活状态，寄托民众美好祝愿的综合长卷。
如果说小数量儿童入画是当时的“主流标准”，那么将百名儿童同时入画则是宋婴戏画家的“大胆创新”。
许多画家会在画面中为孩子们佩戴象征吉祥的饰物，比如长命缕、长命锁等等，在宋代长命缕的形式是在五色丝上加上珍珠等装饰物，佩戴这些饰物寄托着希望能够“锁住”孩童的生命，希望他们能够得到强大神明的庇护、平安长大。
有的婴戏图反映了宋人对儿童健康、卫生等方面的重视，儿童游戏可以是一种运动，以锻炼体魄，如苏汉臣《蕉阴击球图》中，一少妇和一女童观看两个童子的击球游戏。
蕉阴击球图页，苏汉臣，北宋
《长春百子图卷》中有孩童玩蹴鞠的场面，这些游戏或运动都有相对应的季节，冬季蹴鞠、夏季泛舟。
宋代已经有了“洗儿”的习俗，反映出当时人们已经意识到洗浴对儿童健康的重要性。
婴戏图让我们得以看到宋代儿童的日常生活和游戏，积极向上的画面反映出人们对美好生活的向往和乐观的心态。还能看出宋政府对儿童教育、健康、卫生等方面的关心和重视，反映出宋政府力求增殖人口的目的和决心。
